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主要原生态山民歌简介
时间:2012-06-07    来源:本站原创    编辑:佚名

      一、五句子歌   

     “男女有所怨,相从而歌,饥者歌其食,劳者歌其事。”民间歌谣,直接来自劳动者的生活和劳动,它是原生态的文学艺术形式。太阳河山歌的曲种和种类多样,薅草锣鼓,陪十姊妹,丧鼓歌都很有名,还有赶脚歌,放牛歌,花鼓子戏等,其中最富有特色的,当数五句子歌。

      在太阳河,这样流传着五句子歌的来历:“董仲先师三尺高,挑担歌书七尺长,挑到洞庭湖中过,湿了歌书几千行,西米山上晒歌本,狂风吹得满山岗,一本吹到天上去,取名叫做麒麟歌,一本吹到湖海去,渔民捡到唱渔歌,一本吹到院坊去,女儿当作私情歌,一本吹到法坛去,当公当作祭神歌,一本吹到田野去,种田人拾到唱山歌。”五句子歌就是山歌小调。太阳河歌手是这样给五句子歌定义的:“歌师唱歌唱得确,又能飞来又能落。飞得起来云中走,落得下来跟我梭,这才是个五句子歌。”从中可以看出五句子歌的神奇和人们对它的喜爱之情。

      五句子歌在太阳河流传广泛,在乡村,女人们打夜工剥苞谷,做针线,男人们做工歇息,走夜路,出早工,都喜欢随口哼唱五句子歌。只要听过原汁原味的五句子歌的人,无不为其痴迷,它那优美的旋律,缠绵多情、幽默诙谐的内容,生活化的语言,令人陶醉和愉悦。爱唱五句子歌的人这样赞美它:“五句歌儿五句音,五句歌儿动人心”,“五句山歌五句奇,神仙听了也入迷”。

      五句子歌形式独特,五句构成一节,有时一节为一首歌,有时多节组成一首歌。它打破了一般诗歌两两相对的结构格式,按奇数来排列诗行,以两头两尾押韵,使全篇格律对称和谐。像这首《东方不亮西方亮》:太阳落地四山黄,姐儿带信要丢郎。你要丢郎红什么脸,说句好话我下场。东方不亮西方亮。前两句尾的“黄”、“郎”与后两句尾的“场”、“亮”均押“ang”韵。在内容安排上,第一句点出环境,第二句说明事件,第三句写女子要分手又于心不忍、不好意思的内心活动,第四句写男子表面上满不在乎心里却酸溜溜的。地后一句点明主题,翻出新意。这种结构与表现手法都是很奇妙的,功夫体现在第五句上,它要求第五句有“画外配音之感,锦上添花之美,画龙点睛之妙,异峰突起之奇”,像这首的第五句达到的效果就是“画外配音之感”、“画龙点睛之妙”。因此山民歌歌手有“五句子歌,五句上难”之说。
     

      按其句式结构,可将五句子歌大至分为以下几类:

      一是单五句。一首歌只有一节,表达一个内容。这类歌数量最多,传唱最广,许多民间歌手能够看什么唱什么,即兴而作,张口就唱。比如:一把扇子二面黄,上面画的姐和郎,郎在那边望着姐,姐在这边望着郎,姻缘只隔纸一张。天上星多月不明,地下坑多路不平,河里鱼多闹浑水,姐儿郎多闹花心,哪有真心待我们。

      二是赶五句。一首歌由多节组成,叙述一个完整的故事,或男女表达爱情的对话。像这首《瞄不到姐儿不用忙》:瞄不到姐儿不用忙,变个阳雀杨树上,只候二姐来挑水,大喊三声乖乖阳,姐儿抬头望小郎。女子望娘说,山中来了个鸟雀,手也像那人的手,脚也像那人的脚,叫个声音妙不过。娘骂女子不成材,河下挑水总不来,脑壳上的头发怎么散,腰里的罗裙怎么开,背上的黄泥巴哪里来?女骂娘老犟婆,此话就是你说我,头上的头发风吹散,腰里的罗裙我肚中饥,背上的黄泥巴是桶擦的。娘骂女儿你莫犟,东边山上还有样,东边角的溜死草,西边角的溜似坑,中间一对膝盖印。女骂娘莫说人,掉了金簪我要寻,东边角的溜死草,西边角的溜似坑,寻不到金簪我使脚蹬。娘骂女儿不成材,河下挑水总不来,你给张哥挑什么水,你给李哥做什么鞋,两母子说出稀奇来。歌中的母亲是一个封建女性,年青的女儿却要追求自由的爱情,母亲百般诟骂,富有反抗精神的女儿并不害怕,也百般抵赖,语言诙谐幽默,情节生动有趣。

      三是花五句。这类五句子歌唱腔里夹着念腔,连念带唱,在短短的时间内叙述较多的事物。急促有序的腔调,非得有好的唱念功夫不可。像这首《郎在高山唱山歌》:郎在高山唱山歌,姐在房里织绫罗,哪里来的风流浪荡子,在我屋前屋后屋左屋右唱些子巴心巴肝巴肋巴骨的歌,唱得我脚瘫手软手软脚瘫扳不得城墙踩不得板抛不得梭,眼泪汪汪望情哥。歌子中间两句连用九个垛句,把一个思春少女想念心上人的内心情感描绘得热烈浓厚、淋漓尽致。还有一类山歌叫“穿号子”,也可归到花五句里来。“穿号子”分为“梗子”和“叶子”两部分,“梗子”是在歌中起联络作用的四句短诗,“叶子”则是一首叙述主要内容的五句子歌,其结构形式与加垛句的五句子有异曲同工之妙。比如这首《戒子丢在碗里头》:梗子:吃饭下河游,斑鸠在路途,低头来啄米,不说在心里。叶子:吃了中饭把碗丢,心肝二姐把碗收,只因人多不好说,桌子底下把脚勾,戒子丢在碗里头。穿插起来唱就是:吃了中饭把碗丢,吃饭下河游,心肝二姐把碗收,斑鸠在路途,只因人多不好说,低头来啄米,桌子底下把脚勾,不说在心里,戒子丢在碗里头。

      俗话说:“无雨无水不成河,无郎无姐不成歌。”爱情是太阳河山民歌中最古老、最普遍的主题,五句子歌的内容丰富多彩,但几乎百分之九十吟唱的是有关爱情婚姻的内容,有描写女性美的,叙述男女互相爱慕之情的,记载情人间的幽期密约的,表白爱情的忠诚誓言的,歌唱离愁别恨的,对封建婚姻进行控诉和反抗的,因其数量庞大,故按男女相爱的过程把它们大致分为以下几个内容:1、初识。这是男女相爱的起点,第一次见面的爱慕之情的倾吐,多半是对对方形象和自己内心活动的描述。如:姐儿住在花草坪,身穿花衣花围裙,脚穿花鞋花上走,手拿花扇扇花人,花上加花爱死人。九个“花”字,描绘了一个花的世界,花的意境和一个如花似玉的美女形象。2、试探。男女相识,但互不摸底,于是唱首歌儿投石问路,讨一讨对方的口气。如:昨日与姐同过坪,坪里一树好林檎,林檎好吃树难栽,粑粑好吃磨难挨,与姐要好口难开。或者是两人心意彼此明了,但还没有达到亲密无间的程度,一方想有实质性的发展,便唱歌儿去试探对方。如:昨和姐儿同过河,捡个棒棒儿戳姐的脚,打姐一下姐没惹,打姐两下姐没说,棒棒甩哒使手摸。3、初恋。初恋是美好的,有羞涩,有甜蜜,有企盼,有苦恼,缠绵悱恻,温婉多情。如:姐儿住在墩墩岩,时时望到姐出来,早上望到姐挑水,黑哒望到姐抱柴,恨不得插翅飞拢来。太阳出来照白岩,白岩头上桂花开,风不吹来铃不响,雨不洒花花不开,姐不招手郎不来。鸭嘴没得鸡嘴尖,哥嘴不敌妹嘴甜,喝水不需泡茶叶,炒菜不需放油盐,句句话语甜心弦。4、热恋。这类歌深情,热烈,大胆,有时是非常直白的表达,不再像初恋时那么含蓄委婉。如:昨日与姐同上坡,一对抓母子脚连脚,口叫情姐看抓母,扇子遮脸笑呵呵,情象昨夜的你和我。青篾席子黄篾边,郎睡中间姐睡边,鹞子翻身打个滚,咬住姐的舌条尖,蜂糖没得口水甜。高山下雨连阴天,麻雀子不离瓦屋边,燕子不离花楼板,蜜蜂不离百花园,小郎不离姐身边。5、发誓。爱情发展到一定程度,男女双方就会以誓言来锁住它,这种时候往往是“想起情话当饭吃”,山盟海誓,甜言蜜语“直滚的”。如:昨和姐儿同过沟,问姐几时把情丢,要候天干龙现爪,铁树开花水倒流,阎王勾薄把情丢。郎在山上砍树木,姐在河边砍金竹,郎将树木做担桶,姐用金竹做桶箍,桶散除非日西出。这些情歌与汉乐赋民歌《上邪》比起来,毫不逊色,构思新颖,想象奇特,也称得上是奇情奇笔了。6、思念。在爱情的发展过程中,思念往往是最动人的。如:郎欠姐姐欠郎,钥匙欠锁锁欠箱,羊毛笔儿欠胭脂,读书的小郎欠文章,姐儿欠的是小郎。想姐想得心里焦,餐餐吃饭用茶淘,想姐吃饭打了碗,想姐走路闪了腰,再要想姐命难逃。无窝斑鸠满天飞,好久没有在一堆,说不完的伤心话,流不尽的眼泪水,一声咕咕一声悲。7、失恋后的怨歌。如:恋不到姐儿把气发,跑到庙里打菩萨,大菩萨打得地上滚,小菩萨打得地上爬,看你还敢不敢说假话。太阳出来四山黄,老虎吃了负心郎,梭罗树上挂根筋,紫荆树上挂根肠,负心没得好下场。8、对封建婚姻不满以及反抗的歌。如:岩上砍柴岩下梭,公公砍柴媳妇子拖,过路君子你莫笑,只怪丈夫年小耐不活,不靠公公靠哪个。我不丑来你不羞,只恨老财铜钱臭,爹妈眼睛钱打瞎,十八女儿嫁老狗,鸳鸯不散哪算偷?十八岁姐儿三岁郎,每日洗脚抱上床,不是看你爹妈的面,把你一脚蹬下床,你做儿子我做娘。

      山民歌是现实生活的回声,人们喜爱的五句子歌是最能直接表现生活的。除了对爱情婚姻的歌吟,五句子歌也有一些其它的内容,如反映劳动者的生活和劳作的:窑花子的三尺布,擦汗洗澡垫床铺,下井挖煤作包头,走出坑口当短裤。三尺白布是财富。芒种芒种忙忙种,芒种一时没得空,黄粮催喊要收割,禾苗催喊把土松。秧把子催喊要田用。过去的人赶歌场、赛歌比狠,也有许多吹牛说大话的内容,如:隔山隔岭不隔音,山上唱歌是何人?葫芦开花好大胆,熟米下锅要小心。小心惹动歌先生。大路迢迢起灰尘,皇帝是我大丈人,大官大府大舅子,文武百官手下人,太子送我出朝庭。隔山隔岭又隔岩,唱支山歌甩过来,唱山山湾回声响,唱岭岭沟十八岩。岩岩撞出山歌来。句子呀不费难,不比挑花绣牡丹,挑花只要五色线,唱歌只要舌头尖。过得海的是神仙。五句子歌才起头,东面跑到西边溜,莫看我家无一颗米,莫看我一身黑汗臭。一声歌喊水倒流。

       解放后,五句子歌又增加了歌颂新社会的内容,唱婚姻自由的,唱妇女解放的,如:




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